Что значит «культура — это всё, что не природа»?

Конкретное определение «культура — это всё, что не природа, всё, что человек искусственно создал сам» представляет собой чёткий критерий разграничения. В его основе лежит бинарная оппозиция: с одной стороны — естественное, стихийное, данное от рождения (природа), с другой — искусственное, созданное, сконструированное (культура). Этот подход восходит к классическим философским и антропологическим концепциям, где культура понимается как специфически человеческий способ бытия, противопоставленный природному миру.

Культура в этом контексте — это совокупность артефактов, как материальных, так и идеальных, которые являются результатом целенаправленной деятельности человека, а не спонтанных природных процессов.

Ключевые характеристики такого понимания культуры

Если принять данное определение за основу, культура приобретает следующие конкретные черты:

  • Артефактуальность. Любой элемент культуры — это артефакт, то есть искусственно сделанный объект. Это может быть физический предмет (от каменного топора до смартфона) или идеальное образование (язык, закон, мелодия).
  • Целенаправленность и осмысленность. Создание культурного объекта предполагает наличие замысла, цели, проекта. В отличие от роста дерева или течения реки, создание дома, симфонии или правового кодекса — сознательный акт.
  • Преобразование исходного материала. Культура всегда начинается с преобразования того, что дано природой: глины в горшок, звуков в речь, инстинктов в социальные нормы.
  • Ненаследуемость биологически. Культурные навыки и знания не передаются через гены. Им нужно обучаться. Новое поколение не рождается со знанием языка или законов физики — это искусственные конструкции, усваиваемые извне.

Как работает этот принцип на практике?

Применение данного критерия позволяет чётко классифицировать явления. Рассмотрим на примерах:

Что относится к культуре (искусственно созданное):

  • Технологии и орудия труда: Колесо, компьютер, лопата.
  • Институты и системы: Государство, деньги, университет.
  • Символические системы: Язык, письменность, математические обозначения.
  • Нормативные системы: Законы, моральные заповеди, правила этикета.
  • Образы и идеи: Мифы, научные теории, философские концепции, художественные произведения.

Что относится к природе (не создано человеком):

  • Горы, реки, леса (в их первозданном виде).
  • Биологические процессы: дыхание, пищеварение, инстинктивные реакции.
  • Физические явления: гравитация, извержение вулкана, смена дня и ночи.
  • Генетически обусловленные признаки.

Важный нюанс: многие объекты являются гибридными. Например, парк — это природный ландшафт (деревья, рельеф), но искусственно организованный и спланированный человеком. С точки зрения рассматриваемого определения, «культурной» является именно идея парка, его планировка, высаженные аллеи — то есть искусственный компонент.

Отличия от других определений культуры

Данный подход не является единственным. Важно понимать, чем он отличается от более широких или иных трактовок:

  • От «культуры как совокупности традиций и обычаев народа». Наше определение формально и технологично. Оно включает не только духовные традиции, но и любой созданный предмет, даже если он не несёт глубокого символического смысла (например, обычный гвоздь).
  • От «культуры как высоких достижений духа (искусство, музыка)». Здесь культура — не только «высокое», но и любое «искусственное», включая бытовые и утилитарные предметы.
  • От «культуры как системы ценностей». Определение через «искусственно созданное» делает акцент на происхождении и способе существования объекта, а не на его ценностной нагрузке. Даже то, что общество считает «бескультурьем» или «антикультурой» (например, орудие преступления), с этой точки зрения всё равно является частью культуры, так как создано человеком.

Таким образом, главное отличие — в жёстком объективном критерии: факт искусственного создания, а не оценка, смысл или принадлежность к определённой социальной группе.

Практическое значение и ограничения подхода

Почему такое, казалось бы, простое определение важно?

  1. Методологическая ясность. Оно даёт инструмент для чёткого разграничения сфер исследования в антропологии, социологии, философии.
  2. Подчёркивание активной роли человека. Культура предстаёт не как нечто данное, а как постоянный процесс творения, «вторая природа», которую человек строит сам.
  3. Основа для понимания прогресса. Вся история человечества с этой позиции — это история наращивания и усложнения искусственно созданной среды (техносферы, инфосферы).

Ограничения определения

Однако у этого подхода есть и слабые стороны, которые отмечают его критики:

  • Стирание границ в эпоху биотехнологий. Генно-модифицированные организмы — это природа или искусственная культура? Критерий начинает «спотыкаться».
  • Неочевидность статуса некоторых явлений. Например, является ли спонтанно возникший фольклор или молодёжный сленг «искусственно созданным»? Они часто рождаются стихийно, а не проектируются.
  • Игнорирование «человеческой природы». Жёсткое противопоставление иногда не учитывает, что сам человек — часть природы, и его творчество может быть обусловлено естественными потребностями и возможностями.

Несмотря на эти ограничения, определение культуры как «всего искусственно созданного человеком» остаётся мощным интеллектуальным инструментом. Оно позволяет увидеть масштаб человеческого проекта по преобразованию мира и выделить ту уникальную сферу — мир артефактов, — в которой и разворачивается подлинная история человеческого духа и разума.