Что такое схима в православии?

В православной традиции схима (от греч. σχῆμα — «образ, вид, форма») — это высшая степень монашеского посвящения, предполагающая принятие особо строгих аскетических обетов и полное отречение от мирской жизни ради единения с Богом. Это не просто внешнее изменение одежды, а глубокое духовное преображение, «второе крещение» или «ангельский образ», как его часто называют. Монах-схимник стремится к максимально возможному на земле уподоблению Христу через молитву, пост, безмолвие (исихию) и непрестанное памятование о Боге.

Исторические корни и духовный смысл

Истоки схимы лежат в практике раннехристианского аскетизма III-IV веков, когда верующие уходили в пустыни (отшельники-анахореты) или создавали общины (киновии) для строгой духовной жизни. Формальное разделение на степени монашества с соответствующими обетами и облачениями сложилось позднее, в Византии. Духовный смысл схимы — это добровольное распятие мира ради Христа. Схимник дает обеты нестяжания (полной бедности), целомудрия (включая отказ от семейной жизни) и послушания (воле Божией и духовному отцу). Его жизнь становится непрестанной молитвой «о своем спасении и о спасении всего мира».

Схима есть всецелое отречение от мира, есть смерть для мира и жизнь в Боге. — Святитель Игнатий (Брянчанинов).

Три степени монашеского пути

Путь к великой схиме в русской православной традиции обычно состоит из трех последовательных ступеней.

1. Рясофор (ношение рясы)

Это первая ступень, которую можно сравнить с испытательным сроком или послушничеством в более строгой форме. Рясофорный монах (или инок) получает право носить рясу и камилавку (головной убор), но еще не дает торжественных монашеских обетов. Этот период позволяет глубже испытать свое призвание и подготовиться к следующим шагам. Иногда на рясофоре могут остановиться из-за слабого здоровья или иных причин.

2. Малая схима или мантийное монашество

Это полноценное пострижение в монашество. Во время торжественного чина пострига в храме кандидат дает перед Богом те самые три обета: нестяжания, целомудрия и послушания. Ему меняют имя (символ начала новой жизни), вручают четки («меч духовный» для молитвы), облачают в хитон, параман (небольшой квадрат с крестом, символизирующий крест Христов), рясу, пояс, мантию (длинная накидка без рукавов — символ отречения от мира) и клобук (головной убор с наметкой). Монах малой схимы ведет строгую жизнь в общежительном монастыре или, с благословения, в скиту.

3. Великая схима (или великий ангельский образ)

Высшая и самая редкая ступень. Великосхимник дает повторно, но с еще большей строгостью и осознанностью, те же обеты, углубляя их. Чин пострига в великую схиму еще более продолжительный и торжественный. Облачение меняется: появляется аналав (особый параман со крестами, возлагаемый на грудь и спину в знак несения креста Христова), куколь (остроконечный головной убор с изображениями креста и серафимов, символизирующий детскую простоту и незлобие) и мантия с особыми знаками. Великосхимник освобождается от большинства послушаний (кроме молитвы и духовного руководства, если он старец), чтобы всецело посвятить себя безмолвной молитве, часто живя в полном уединении — в скиту или отдельной келье.

Облачение схимника и символика

Каждый элемент облачения схимника имеет глубокое символическое значение:

  • Аналав — напоминает о кресте, который монах берет на свои плечи, подражая Христу.
  • Куколь — символизирует шлем спасения и детскую чистоту, а также Божию благодать, покрывающую ум монаха.
  • Четки (вервица) — инструмент для непрестанной Иисусовой молитвы.
  • Изменение имени — при постриге в малую схиму дается новое имя, при постриге в великую — еще одно, что знаменует полное отречение от старой жизни и рождение для жизни в Боге.

Как живут схимники?

Жизнь великосхимника — это жизнь затворника и молчальника. Его удел — келейная (домашняя) молитва, чтение духовной литературы, строгий пост (часто только растительная пища) и рукоделие. Он максимально ограничивает общение с внешним миром, а иногда дает обет полного безмолвия. Миряне обращаются к схимникам-старцам (если таковые есть) за духовным советом и молитвой, почитая их как людей, достигших высокой степени духовного прозрения. Принятие великой схимы — это исключительный шаг, на который идут единицы после многих десятилетий монашеской жизни.

Таким образом, схима в православии — это не «монашество высшей категории», а качественно иной, предельный образ бытия, целью которого является стяжание Святого Духа и предвкушение жизни вечной уже здесь, на земле. Это путь для избранных, чье призвание подтверждено долгими годами испытаний и чья духовная сила может стать опорой для всей Церкви.

Источники